《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序�！弊匀粴夂蝻L(fēng)和日麗，人們便神清氣爽，心情舒暢。如果能順應(yīng)大自然的這種清凈之氣，人的陽氣就能固密，即使有病邪侵襲，也不能對人體造成傷害。這是順應(yīng)大自然時序變化調(diào)養(yǎng)的結(jié)果。

我國傳統(tǒng)養(yǎng)生有著悠久的歷史，形成了完整的理論體系和豐富的養(yǎng)生方法。這從歷代的中醫(yī)文獻(xiàn)對養(yǎng)生保健內(nèi)容的記載中可見一斑，尤其對人與自然界的關(guān)系，人應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時氣候的變化，主動調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵而進(jìn)行的養(yǎng)生更為重視。

《老子》第二十五章說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《莊子·天運(yùn)》說：“順之以天理，行之以五德，應(yīng)之以自然。然后天理四時，太和萬物；四時迭起，萬物循生�！彼�謂“順之天理”、“應(yīng)之自然”的養(yǎng)生原則，就是要求人們的活動要符合自然、社會及人體的客觀規(guī)律。這是中醫(yī)養(yǎng)生的基本要求。

人生活于天地之間，時空之內(nèi)，形神機(jī)能活動不可避免地受到自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響，科學(xué)養(yǎng)生必須置人于環(huán)境之中，加以重視，給以考量。季節(jié)更替、晝夜變化、地域高下、水質(zhì)土礦、植被綠化、家居擺設(shè)，乃至于社會地位、生活境遇、人際事宜等均可影響身心健康，適之則有利養(yǎng)生，逆之則有害健康。

調(diào)養(yǎng)精神養(yǎng)正氣

《素問·舉痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”。人的思想活動和疾病的發(fā)生有密切的關(guān)系，人的喜怒哀樂可影響氣機(jī)的升降出入。強(qiáng)烈或長期反復(fù)的精神刺激可使氣機(jī)逆亂、氣血失和、陰陽失調(diào)、臟腑功能紊亂，百病叢生。

加強(qiáng)鍛煉強(qiáng)體質(zhì)

古人認(rèn)為：“流水不腐，戶樞不蠹”，加強(qiáng)體育鍛煉，可以養(yǎng)精、益氣、安神、活血，協(xié)調(diào)精氣神血的相互關(guān)系，從而氣機(jī)調(diào)暢、陰陽平衡、氣血經(jīng)絡(luò)運(yùn)行通達(dá)，減少或防止疾病的發(fā)生�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也認(rèn)為，體育鍛煉可以發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、調(diào)節(jié)精神、增進(jìn)健康。

天人相應(yīng)適四時

中醫(yī)認(rèn)為，人順應(yīng)自然規(guī)律行事方可體態(tài)安康，是為“天人相應(yīng)”。人與自然界息息相關(guān)，自然界的四時氣候變化，必然會影響人體，使之發(fā)生相應(yīng)的生理和病理變化，故《素問·四氣調(diào)神大論》說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起，是謂得道”。

飲食起居常注意

飲食和生活起居要有規(guī)律和節(jié)制。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“五谷為養(yǎng)、五畜為益、五果為助、五菜為充”的飲食原則，至今仍具有指導(dǎo)意義。

藥物預(yù)防得先機(jī)

三伏貼、膏方等預(yù)防疾病等手段被越來越多的人認(rèn)可。板藍(lán)根、大青葉預(yù)防流感、腮腺炎；大蒜、馬齒莧預(yù)防胃腸道疾病等，乃是簡便易行，用之有效的藥物預(yù)防方法。防止病邪的侵害，講究衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境，防止污染，躲避六淫、疫癘等毒氣，也是未病先防的重要方面。

供稿：中醫(yī)科    段凌燕

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