最近，在閑暇時(shí)間里終于下定決心甩開(kāi)了手機(jī)和電腦的束縛，拾起書(shū)架里的書(shū)籍饒有興趣地讀了起來(lái)，收獲和感悟頗多，今天有幸與大家分享一二。

梁?jiǎn)⒊?/span>先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)文化的精義，就是“修己安人，內(nèi)圣外王”。修己修到極致，就是“內(nèi)圣”；安人安到極致，就是齊家治國(guó)平天下的“外王”。立德樹(shù)人，就是要做“內(nèi)圣外王”的功夫，就是要培養(yǎng)品德高尚、能力全面的學(xué)生。立德，就是要讓學(xué)生有一顆美麗而強(qiáng)大的中國(guó)心，這顆中國(guó)心里裝著中國(guó)夢(mèng)；樹(shù)人，就是要讓學(xué)生有報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)、完美人生的能力。立德樹(shù)人，實(shí)質(zhì)上是品德教育和能力教育的結(jié)合；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程，也一定是改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一的過(guò)程。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出靠得住、有本事的人才，培養(yǎng)出忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)慕影嗳�。教育的本真是育人，育人的本真是立德�?shù)人。教育是心靈與心靈的溝通，教育是靈魂與靈魂的碰撞；教育可以使人心靈凈化，教育可以使人生命偉大。

首先，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是立德樹(shù)人的根本政治保障；習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。中華人民共和國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)之所以取得顯著成就，最根本的原因就是黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保障。

其次，堅(jiān)持落實(shí)立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)；“培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，是教育要回答的根本問(wèn)題。黨的十八大報(bào)告明確指出，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。從本質(zhì)上說(shuō)，德育是一項(xiàng)鑄魂育人的事業(yè)，重視德育就是重視民族的根脈，就是重視民族的未來(lái)，就是重視民族的長(zhǎng)久大計(jì)。立德樹(shù)人不僅是教育領(lǐng)域關(guān)于人才培養(yǎng)的核心價(jià)值理念，也是我國(guó)德育思想工作的核心價(jià)值所在。

我國(guó)著名的泌尿外科專家吳階平教授以成為一位好醫(yī)生為終生奮斗目標(biāo)，他追求的標(biāo)準(zhǔn)是高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)及藝術(shù)的服務(wù)。在臨床教學(xué)工作中要始終將將培養(yǎng)高尚的醫(yī)德作為首要任務(wù)，高尚的醫(yī)德要求醫(yī)生對(duì)患者和社會(huì)具有極端負(fù)責(zé)的精神，醫(yī)療技術(shù)越先進(jìn)要求責(zé)任心越高。而精湛的醫(yī)術(shù)，需要我們發(fā)揚(yáng)工匠精神，刻苦學(xué)習(xí)，掌握基本功，加強(qiáng)三基訓(xùn)練，不斷學(xué)習(xí)新進(jìn)展，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的目的是為了指導(dǎo)未來(lái)，把今后工作做得更好。此外，在臨床實(shí)踐中，要強(qiáng)調(diào)“服務(wù)的藝術(shù)“，既懂得患者的心理和需求，從實(shí)際出發(fā)，為患者服務(wù)。巴斯德的一句名言：在觀察的領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。在教學(xué)查房中，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生做到視而見(jiàn)、聽(tīng)而聞，否則機(jī)會(huì)即使到來(lái)也只會(huì)擦肩而過(guò)。青年醫(yī)生在診治疾病過(guò)程中要養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，要做到有所為有所不為，即要對(duì)常見(jiàn)病癥作出鑒別診斷，同時(shí)要提出一定的見(jiàn)解和主見(jiàn)，但必須防止把主見(jiàn)變?yōu)槌梢?jiàn)。醫(yī)學(xué)專家并不是從來(lái)不犯錯(cuò)的“神”，而是要知錯(cuò)必糾，不僅要吃一塹長(zhǎng)一智，也希望自己之“塹”能長(zhǎng)別人之“智”。老師要從自己的診療失誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)教育我們的學(xué)生少犯錯(cuò)誤或者不犯錯(cuò)誤。

好教師最重要的工作就是灌輸一種信念，教一種方法，真正做到因材施教，而不是照本宣科。臨床醫(yī)學(xué)教育要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)、藝術(shù)性的服務(wù)；提倡四個(gè)精神：獻(xiàn)身精神、創(chuàng)新精神、求實(shí)精神、協(xié)作精神。人才成長(zhǎng)規(guī)律就是要不斷地實(shí)踐、思考、學(xué)習(xí)，三者盡早結(jié)合。

把如何做人作為醫(yī)學(xué)教育的第一要?jiǎng)?wù)，“樹(shù)醫(yī)德正氣、做人文醫(yī)生”是我們一生的追求目標(biāo)。人文醫(yī)生就是具有很高人文素質(zhì)，對(duì)患者和社會(huì)有高度責(zé)任心的醫(yī)生；醫(yī)生的職業(yè)道德就是實(shí)事求是，不能迎合別人的觀點(diǎn)說(shuō)違心的話。1543年，布魯塞爾的維薩里出版了《人體之構(gòu)造》一書(shū)，是真正人體解剖學(xué)的開(kāi)始，而同年哥白尼的日心學(xué)說(shuō)《天體運(yùn)動(dòng)論》使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)。維薩里通過(guò)解剖人的尸體了解到了真正的人體構(gòu)造，并糾正了統(tǒng)治西方醫(yī)學(xué)1500年的蓋侖的《血液運(yùn)動(dòng)潮汐說(shuō)》。如今，線上線下學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)多了，醫(yī)院、學(xué)校的各類學(xué)習(xí)班也很多，但是不要以沒(méi)有時(shí)間、興趣，或者認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)放棄增長(zhǎng)有關(guān)知識(shí)的機(jī)會(huì)。記住這句話“多聽(tīng)有益、多看有益”，一定要做到言傳身教。而導(dǎo)致臨床工作出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因無(wú)外乎是對(duì)專業(yè)知識(shí)掌握的不足、文獻(xiàn)資料查的不全、思維方法有缺陷造成的。

此外，一名合格的醫(yī)生應(yīng)該成為專心的傾聽(tīng)者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)摺⒂行У呐R床實(shí)踐者和醫(yī)學(xué)生的好導(dǎo)師。教師承擔(dān)著培養(yǎng)時(shí)代新人的歷史重任，教師是立教之本、興教之源，健全師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，拓寬教師文化視野，提高教師綜合素質(zhì)，加強(qiáng)教師教育體系建設(shè)，推動(dòng)教師成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。作為教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，不斷完善自己，執(zhí)著于教書(shū)育人，有熱愛(ài)教育的定力、淡泊名利的堅(jiān)守，用愛(ài)心培育出合格的醫(yī)學(xué)生。立德樹(shù)人，心中裝著中國(guó)夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)乎著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，凝聚了中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的憧憬和期待，它是整個(gè)中華民族不斷追求的夢(mèng)想，是億萬(wàn)人民世代相傳的夙愿，每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、創(chuàng)造者，培育全心全意為人民服務(wù)的合格醫(yī)學(xué)生，是我們每一位教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

供稿：腫瘤外科一    燕速

（注：文中圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）